Los silencios se llenan de l\u00edneas, trazos y bocetos. El profesor Omar dibuja mientras piensa, dibuja mientras otros hablan, dibuja como una forma de estar consigo mismo.\u00a0<\/p>\r\n
\r\nOmar invita a su gente a pintar la vida<\/strong><\/em><\/p>\r\n<\/blockquote>\r\n\r\n\r\n\r\n
Este artista pl\u00e1stico es docente en la Fundaci\u00f3n Universitaria Bellas Artes desde hace siete a\u00f1os y est\u00e1 a cargo de diferentes asignaturas. Fue uno de los ide\u00f3logos de este proyecto y explica que, desde sus primeros contactos con Barbacoas, encontr\u00f3 all\u00ed un especial inter\u00e9s por entablar un di\u00e1logo creativo desde la diversidad de los oficios, las pr\u00e1cticas est\u00e9ticas y experiencias de vida.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
\u201cA trav\u00e9s de mi trabajo en Bellas Artes he ido alimentando el inter\u00e9s de ver c\u00f3mo el arte puede intervenir en una comunidad, entonces con el tiempo se ha vuelto prioritario que mi posibilidad creativa est\u00e9 siempre enfocada a la creaci\u00f3n de proyectos que impliquen la relaci\u00f3n arte, comunidad y territorio. En ese devenir, sucedieron cosas como que en mis clases llevaba a los estudiantes a que hici\u00e9ramos murales en Barbacoas, es importante que esos j\u00f3venes puedan ver una realidad diferente. Eso hace que no seamos indiferentes sino corresponsables\u201d.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
\u00bfCu\u00e1l ha sido su vinculaci\u00f3n con el proyecto?<\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
\u201cComo docente investigador de Bellas Artes hice parte del grupo que formul\u00f3 la investigaci\u00f3n ante el Ministerio de Ciencias y Tecnolog\u00eda e Innovaci\u00f3n. Como artista pl\u00e1stico propuse muchos elementos dentro del proceso; por ejemplo, que nos postul\u00e1ramos en la l\u00ednea de artes visuales para la convocatoria, porque eso nos permit\u00eda trabajar interdisciplinariamente en un \u00e1rea en com\u00fan para que todos pudi\u00e9ramos intervenir en las propuestas que resultaron, por ejemplo, en m\u00fasica, en dise\u00f1o. Si nos postul\u00e1bamos en el \u00e1rea de m\u00fasica solamente, qued\u00e1bamos muy limitados en las otras expresiones art\u00edsticas. Artes visuales nos dio la oportunidad de abarcar todas las formas de pensamiento y de creaci\u00f3n, eso ha sido muy importante\u201d.\u00a0<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
\u00bfCu\u00e1ntas personas de la comunidad se beneficiaron o fueron involucradas en el proyecto?<\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
\u201cAdem\u00e1s del equipo de investigaci\u00f3n, la experiencia con los habitantes del territorio se dio directamente en la elaboraci\u00f3n del mural que fue una de las tres propuestas art\u00edsticas que se entregaron y en la que todos trabajamos. El mural<\/a> se hizo con ni\u00f1os y j\u00f3venes del territorio, inicialmente, a trav\u00e9s de unos talleres, luego tuvimos una presentaci\u00f3n en la que hab\u00eda m\u00e1s de 200 personas y como esto se dio en \u00e9poca de Navidad, coincidi\u00f3 con las novenas y hubo mucha gente atra\u00edda e interesada en participar. Eso fue muy valioso para la comunidad.\u00a0<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Por otro lado, durante los cuatro a\u00f1os que estuvimos con la galer\u00eda Divas<\/a> siempre fuimos los anfitriones del territorio, lo que nos permiti\u00f3 crear una puerta de ingreso a la comunidad. Barbacoas es un sector estigmatizado de la ciudad, la gente prefiere pasar de largo y darle la espalda a las situaciones que all\u00ed se presentan. Puede que piensen, \u2018esta es gente que vive as\u00ed porque quiere y all\u00e1 ellos con sus problemas. Ser anfitriones del territorio nos lleva a asumir una responsabilidad social sobre lo que pasa en la ciudad y la forma en que vivimos.\u00a0<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Divas<\/a> se convirti\u00f3 en la posibilidad para que mucha gente, que jam\u00e1s hab\u00eda pensado pasar por all\u00e1, menos tomar una cerveza, pudiera hacerlo y sintieran que ten\u00edan a d\u00f3nde llegar. Con esa entrada al espacio se pod\u00edan conectar con las din\u00e1micas sociales, poder conocer el territorio. Esto fue \u00fanico y muy potente, porque se trata de programar la experiencia de ciudad y de creaci\u00f3n de v\u00ednculos, que va m\u00e1s all\u00e1 de satisfacer una curiosidad pasajera, sino que permite echar ra\u00edces y cambiar las l\u00f3gicas de la ciudadan\u00eda\u201d.\u00a0<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
\u00bfC\u00f3mo logran las expresiones art\u00edsticas transformar las din\u00e1micas de la comunidad?<\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
\u201cYo era esc\u00e9ptico, pensaba que la transformaci\u00f3n era una utop\u00eda, sin embargo, al implementar estos procesos se logra una especie de \u2018creaci\u00f3n\u2019 en la que lo importante es el encuentro con el otro, la corresponsabilidad nos muestra que es posible la transformaci\u00f3n y que si a esto se suma la voluntad ciudadana y las pol\u00edticas p\u00fablicas adecuadas, claro que es posible. Lo descubrimos tambi\u00e9n al conversar con los habitantes, incluso, con la gente que llegaba, los que antes ten\u00edan miedo de ir y ahora pod\u00edan decir que ten\u00edan amigos all\u00ed, que se relacionaban con otros adultos o con los ni\u00f1os y la gente del sector.\u00a0<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Y las \u2018clasificaciones\u2019 que se hacen, como \u2018el de all\u00e1 vende droga\u2019, \u2018el de all\u00e1 se prostituye\u2019, \u2018el otro es drogadicto\u2019 pasaron a un segundo plano porque todos empezaron a girar a partir de otro eje, ya ten\u00edan nombres, eran Carlos, Juliana, Jos\u00e9, Claudia. Esas capas se iban fundiendo, se iban haciendo amigos, vecinos, se creaba tejido social. Cuando una de las chicas que se prostituye iba y se sentaba a conversar con nosotros, pod\u00edamos ver en ella una persona, no un oficio. Este no es un fen\u00f3meno pasajero, sino profundo y transformador\u201d.\u00a0<\/p>\r\n
\r\n\u00abLos ni\u00f1os nos cuentan que cuando ellos est\u00e1n fuera del barrio y los amigos o compa\u00f1eros se sorprenden porque ellos viven en Barbacoas, estos ni\u00f1os se sorprenden todav\u00eda m\u00e1s, porque para ellos es simplemente su barrio. Se dan cuenta de que el espacio tiene unos imaginarios muy pesados respecto al resto de ciudadanos. Ellos se preguntan \u00bfQu\u00e9 pasa aqu\u00ed que no pasa en los otros barrios? Creo que ese es el momento en que se empiezan a comparar y a entender que viven en un barrio muy particular\u201d.\u00a0<\/p>\r\n<\/blockquote>\r\n\r\n\r\n\r\n
\u00bfConoce usted alguna intervenci\u00f3n que se haya realizado en Barbacoas por parte del Estado o de otras organizaciones, y qu\u00e9 impresi\u00f3n han generado en los habitantes?\u00a0<\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
\u201cDurante el trabajo de investigaci\u00f3n nosotros estudiamos mucho si se hab\u00edan dise\u00f1ado pol\u00edticas p\u00fablicas en el sector o alg\u00fan tipo de programa. Hablamos con los Gerentes del Centro y con todas las personas que pudieran contarnos lo que se ha hecho. Al final, la verdad, a m\u00ed no me parece que se haya hecho nada, solo maquillaje, tal vez la transformaci\u00f3n de algo f\u00edsico, pero ninguna intervenci\u00f3n all\u00e1 ha tenido ni el alcance, ni el impacto que se requiere para transformar algo. La sensaci\u00f3n que tenemos es que es un sector olvidado al que, con toda la intenci\u00f3n, se le ha querido dar la espalda. Dejar que se vaya descomponiendo cada vez m\u00e1s, como cuando se quiere negar al otro, primero se desconoce, luego se convierte en factor de miedo y luego es eliminado.\u00a0<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Ese es el proceso de estigmatizaci\u00f3n, as\u00ed como la gente pasa y niega que all\u00ed hay personas con dignidad, es m\u00e1s f\u00e1cil darles la espalda. Lo que se ha hecho ha sido gracias a iniciativas personales, particulares, como la de artistas como Abraxas o Jorge Zapata<\/a>, que est\u00e1n promoviendo la cultura, porque quieren, as\u00ed no tengan vinculaci\u00f3n directa con el territorio. Lo mismo Teresita Rivera<\/a> o do\u00f1a Dolly, cuidando a los ni\u00f1os del sector. Estas iniciativas responden a una emergencia muy delicada y se convierten en el \u00fanico apoyo que tienen otros. Si el Estado ha hecho algo, tal vez solo recuerdo las campa\u00f1as de prevenci\u00f3n del VIH, pero nada es estructural o radical\u201d.\u00a0<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
\u00bfCu\u00e1l es el impacto que recibir\u00e1 la comunidad cuando este proyecto finalice?\u00a0<\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
\u201cPues, lo primero que hay que decir es que el concepto de comunidad es un poco abstracto. Lo que uno quisiera es que se fortalezca la comunidad a mediano y largo plazo. Que se creen organizaciones sociales que realmente sean vinculantes, porque cada uno aporta un pedacito, pero para que tenga continuidad, lo que so\u00f1amos es que haya, por ejemplo, un centro cultural, eso ser\u00eda de gran impacto. Este proyecto ser\u00e1 solo una semilla que aporte al estudio del territorio para poder generar transformaciones\u201d.\u00a0<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
\u00bfHacia d\u00f3nde se deben orientar esas pol\u00edticas p\u00fablicas y por qu\u00e9 no se han generado?\u00a0<\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
\u201cEn primer lugar, creo que deben generarse a partir del respeto por los derechos humanos. Con responsabilidad, sobre todo, con los ni\u00f1os, que est\u00e1n all\u00e1 a expensas de tanta violencia. All\u00e1 hay ni\u00f1os que no viven en el territorio, pero que tambi\u00e9n lo habitan porque sus padres o los adultos que los cuidan llegan all\u00e1 a consumir drogas. Ah\u00ed estamos hablando de problem\u00e1ticas demasiado complejas. Se deben crear condiciones respetables para quienes est\u00e1n creciendo all\u00ed. Por otro lado, pensamos en la cultura como una necesidad del sector, no pensada como un mecanismo para entretener, sino para darle a la vida de esas personas la posibilidad de ver otras realidades, que se pregunten cosas, que haya una actitud cr\u00edtica con procesos de formaci\u00f3n, cultura y educaci\u00f3n.\u00a0<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
La posibilidad de crear asociaciones para que la gente discuta y defina qu\u00e9 quiere hacer, algo similar a lo que pas\u00f3 en Moravia. Cuando se hizo el Centro de Desarrollo Cultural de Moravia ya llevaban unos 10 o 15 a\u00f1os, en una comunidad que sufr\u00eda mucho por el tema de las basuras, pero eran muy organizados, hab\u00eda grupos de recicladores y otros que estaban pensando en la ecolog\u00eda. Esas mesas de trabajo definieron asuntos como que la casa de la cultura tuviera escuela de m\u00fasica, espacio para debates, auditorio, todo eso es posible, solo que se necesita voluntad pol\u00edtica. Tambi\u00e9n se requiere asegurar los recursos para el proceso, porque no nos ganamos nada con que se inaugure un espacio pero que no haya plata para la programaci\u00f3n\u201d.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Todo el mundo tiene una historia alrededor de su primera visita a Barbacoas. \u00bfC\u00f3mo fue su primera vez?\u00a0<\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
\u201cHa habido muchas primeras veces, porque desde siempre he pasado por esas calles. Pero, la vez que m\u00e1s recuerdo ocurri\u00f3 en 2010, cuando yo era curador de Comfenalco e invit\u00e9 a Jorge Zapata a una exposici\u00f3n en la biblioteca de La Playa. Al finalizar este evento, Jorge me llev\u00f3 a un bar que exist\u00eda en esa \u00e9poca llamado Ceres. Esa noche hubo una pelea entre chicas transexuales<\/a> y la polic\u00eda, a m\u00ed me impresion\u00f3 mucho verlas a ellas en esa confrontaci\u00f3n, entonces Jorge me dijo que eso era lo que pasaba all\u00e1. Me impact\u00f3 esa violencia y tambi\u00e9n el sentido de complicidad y de protecci\u00f3n que hay entre ellas, porque mientras una de ellas corr\u00eda para evitar que la polic\u00eda se la llevara en un cami\u00f3n, otras estaban detr\u00e1s de la polic\u00eda para defender a su compa\u00f1era y que no le fueran a hacer da\u00f1o.\u00a0<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Al llegar a Barbacoas se llega a un lugar inasible, por la variedad de p\u00fablicos que hay, por la cantidad de gente que simplemente est\u00e1 de paso, eso le da volatilidad al espacio. Cuando se habla con los l\u00edderes, ellos tienen algunas ideas, pero hay una sensaci\u00f3n de ambig\u00fcedad por tantas poblaciones y porque uno no puede entrar profundamente y por el control del territorio y los poderes que hay all\u00e1\u201d<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
\u00bfC\u00f3mo ha cambiado Barbacoas en estos \u00faltimos 12 a\u00f1os?<\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
\u201cYo creo que el que ha cambiado soy yo, que lo he conocido mejor. Antes yo pasaba y ve\u00eda que alguno estaba vendiendo droga y un poco m\u00e1s all\u00e1 estaban los ni\u00f1os jugando. Era impresionante ver c\u00f3mo la vida se expresaba de esas maneras, porque pod\u00eda haber ternura y amenaza al mismo tiempo. Jorge y Tere siempre me han dicho que por aqu\u00ed siempre puedo andar tranquilo; entonces, con el tiempo, siento que el que se incorpor\u00f3 en el territorio soy yo, que conozco la gente, que son personas con las que tengo una relaci\u00f3n\u201d.\u00a0<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
El sector es adyacente a la Bas\u00edlica Metropolitana y de alguna manera se ha dicho mucho que esta es una zona \u201cde pecado\u201d o de \u201clo profano\u201d \u00bfC\u00f3mo marca eso a la gente, qu\u00e9 tanto los ha estigmatizado?\u00a0<\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
\u201cCreo que eso ha sido chocante, especialmente para la poblaci\u00f3n transexual. Pero pienso que, en este caso como con el arte, para que haya un impacto, hay que meterse en la nariz de la gente. La iglesia est\u00e1 ah\u00ed, ya es parte del paisaje, a menos que el cura vaya y realice alguna actividad all\u00e1\u201d.\u00a0<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
\u00bfQu\u00e9 piensan los residentes de Barbacoas de lo que pasa afuera de su barrio, c\u00f3mo lo describen, qu\u00e9 piensan de la gente en el resto de Medell\u00edn?\u00a0<\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
\u201cEsa pregunta me recuerda lo que vivimos en los talleres que realizamos como parte de la creaci\u00f3n del mural. Los ni\u00f1os nos cuentan que cuando ellos est\u00e1n fuera del barrio y los amigos o compa\u00f1eros se sorprenden porque ellos viven en Barbacoas, estos ni\u00f1os se sorprenden todav\u00eda m\u00e1s, porque para ellos es simplemente su barrio. Se dan cuenta de que el espacio tiene unos imaginarios muy pesados respecto al resto de ciudadanos. Ellos se preguntan \u00bfQu\u00e9 pasa aqu\u00ed que no pasa en los otros barrios? Creo que ese es el momento en que se empiezan a comparar y a entender que viven en un barrio muy particular\u201d.\u00a0<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
La migraci\u00f3n desde Venezuela ha marcado un antes y un despu\u00e9s en el sector. \u00bfCree usted que al venezolano se le ha recibido distinto en Barbacoas respecto a c\u00f3mo se recibe en el resto de la ciudad o el pa\u00eds?<\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
\u201cPuede que s\u00ed. Este es un sector en el que la gente viene a rebuscarse la vida y la puede encontrar, de manera formal o no formal, dentro de la legalidad o fuera de ella. Se inventan sus mismos negocios. Eso de entrada es abrir puertas. Luego est\u00e1 la posibilidad y la facilidad que tienen de alquilar un cuarto, porque en muchos casos se puede pagar el d\u00eda a d\u00eda. Est\u00e1 esa gente que no tiene contratos mensuales, sino por la noche. Como este no es un barrio normal o convencional con familias de toda la vida, se hace m\u00e1s f\u00e1cil que el que llegue se conecte inmediatamente a las din\u00e1micas del sector\u201d.\u00a0\u00a0<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
\u00bfQu\u00e9 tenemos por aprender de este barrio y sus historias?\u00a0<\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
\u201cNo en todas partes hay gente que sabe superar las dificultades como lo han hecho los ni\u00f1os y j\u00f3venes<\/a> que hay en esa cuadra. Yo creo que eso, la resiliencia, ver que son muchachos que tienen en sus familias prostituci\u00f3n o drogadicci\u00f3n y ellos permanecen al margen de todo eso. Sin embargo, creo que en Barbacoas hay un reflejo de todo lo que pasa en este pa\u00eds, con gente que no toma responsabilidad por el otro, que se defiende solo a s\u00ed mismo, como pueda. Por eso, lo que necesitamos son procesos que fortalezcan\u201d.\u00a0<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
De las diferentes formas de violencia que se viven all\u00ed, cu\u00e1l es la que ha dejado las peores cicatrices.\u00a0<\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
\u201cYo creo que la que se ejerce con la venta permanente de drogas, porque la mayor\u00eda de la gente ve ese espacio como una olla de vicio, siempre tendr\u00e1 esa impronta. All\u00ed hay familias y otros negocios, no solo es un expendio de estupefacientes\u201d.\u00a0<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
\u00bfCu\u00e1les son las pr\u00e1cticas de resistencia m\u00e1s interesantes que has encontrado en el sector?\u00a0<\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
\u201cLos oficios que hay, el trabajo, la persona que se pasa el d\u00eda entero vendiendo tintos. El se\u00f1or que vende solteritas de toda la vida, desde la ma\u00f1ana y sale a la calle todo el d\u00eda. Eso es resistencia, poder vivir disciplinadamente. Luego est\u00e1 la resistencia de una propuesta est\u00e9tica, la de transformar el territorio, las expresiones de arte que aparecen y que se convierten en espacios para la cultura y hacen que la gente mire esa realidad, que es diferente a un museo, ese es otro acto de resistencia. Tambi\u00e9n, est\u00e1n las chicas trans, que tienen una vida muy dif\u00edcil y est\u00e1n ah\u00ed, enfrentando la mirada de descalificaci\u00f3n de los dem\u00e1s, incluso en ese espacio tan marginal, ellas tambi\u00e9n son marginales. Ese es un acto de resistencia y supervivencia, porque no solo se enfrentan a las organizaciones sino a la comunidad y a la comunidad de LGBTIQ+<\/a>\u201d.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
\u00bfQu\u00e9 se debe asegurar a la nueva generaci\u00f3n que est\u00e1 creciendo all\u00ed?<\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
\u201cYo quisiera recordar la frase de Garc\u00eda Lorca cuando entraba a una biblioteca: \u2018Yo, si tuviera hambre y estuviera desvalido en la calle, no pedir\u00eda un pan; sino que pedir\u00eda medio pan y un libro\u00b4.<\/em> Yo creo que en una ciudad como esta uno no se muere de hambre, pero la educaci\u00f3n y la cultura de verdad que s\u00ed har\u00edan una diferencia\u201d.<\/p>\r\n