El profesor Stiven ha vivido varias vidas en Barbacoas y Barbacoas tambi\u00e9n ha vivido en \u00e9l. Habitar el sector le ha permitido cultivar el car\u00e1cter, le ha ense\u00f1ado de sensibilidad, identidad y supervivencia.\u00a0<\/p>\r\n
\r\nUn territorio familiar, que se vuelve laboratorio vital<\/strong><\/em><\/p>\r\n<\/blockquote>\r\n\r\n\r\n\r\n
Desde su rol como investigador de este proyecto, ha tenido la oportunidad de acercarse nuevamente y encontrar otros rostros y nuevas historias gracias a los ejercicios que se han realizado. \u201cSe han hecho talleres creativos, talleres de producci\u00f3n literaria, talleres de an\u00e1lisis alrededor del sonido. Por ejemplo, para el mural se constituy\u00f3 un grupo que se autodenomin\u00f3 la nueva generaci\u00f3n Barbacoas. Un grupo de j\u00f3venes habitantes del sector desde el cual pod\u00edamos rastrear estudiantes universitarios, estudiantes de colegio o aquellos en estado de desescolarizaci\u00f3n, con otra perspectiva nueva del sector, es decir, han constituido grupos que han reivindicado su visi\u00f3n y su manera personal y particular de reapropiarse de la zona\u201d.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
\r\nEl investigador Stiven Boh\u00f3rquez es artista pl\u00e1stico de la Universidad de Antioquia, con una maestr\u00eda en Estudios Avanzados en Historia del Arte por la Universidad de Salamanca y un doctorado en Historia del Arte y Musicolog\u00eda por dicho claustro acad\u00e9mico. Hace parte del componente creativo del proyecto y estuvo a cargo de una de las obras que deja \u00e9l mismo: la performance Una cama. Mil y una vidas<\/p>\r\n<\/blockquote>\r\n\r\n\r\n\r\n
\u00bfCu\u00e1l fue su papel o su trabajo espec\u00edfico en el proyecto Barbacoas?<\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
\u201cLos investigadores decidimos dividirnos en dos grupos: el primero, o grupo social, son los investigadores que tienen formaci\u00f3n social o mayor acercamiento a las pol\u00edticas p\u00fablicas y, el segundo, lo hemos denominado \u201cel creativo\u201d donde estamos los formados en el campo de las artes visuales. Yo hago parte de ese \u00faltimo grupo\u201d.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
\u00bfQu\u00e9 aportan las expresiones art\u00edsticas a una comunidad como la de Barbacoas?, \u00bfC\u00f3mo cree usted que se pueden transformar las din\u00e1micas del sector a partir del arte y la cultura?\u00a0<\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
\u201cYo creo que el arte y la cultura impactan cualquier espacio en la medida que producen s\u00edmbolos y signos de transformaci\u00f3n. Es decir, uno podr\u00eda preguntarse si en realidad el arte cambia al mundo y yo creo que la respuesta, claramente, es no;\u00a0 ser\u00eda muy pretencioso establecer que la llegada del arte y de la cultura a un espacio lo transforme inmediatamente. Sin embargo, estas manifestaciones posibilitan un discurso, un cuestionamiento alrededor de fen\u00f3menos que posteriormente pueden transformar un espacio. Eso me recuerda mucho al fil\u00f3sofo Gilles Deleuze cuando dec\u00eda que \u2018toda obra de arte es un llamado a los pueblos que a\u00fan no existen\u2019.\u00a0A trav\u00e9s de estas manifestaciones visuales, sensibles y pl\u00e1sticas, lo que buscamos es cuestionar los prejuicios que existen en un lugar tan denso como Barbacoas y nos preguntamos c\u00f3mo es posible transformarlo, o reivindicar asuntos vistos desde otras \u00f3pticas. Nuestro objetivo tampoco es llegar al espacio como una figura de acceso que coloniza, como si fu\u00e9ramos unos superh\u00e9roes que pueden ense\u00f1ar lo correcto. Nuestro papel es llegar al espacio a comprender las formas y las maneras que tienen las personas que lo habitan enteramente para relacionarse con la existencia, analizando as\u00ed otras visiones del mundo\u201d.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
\u00bfQu\u00e9 considera usted que debe quedar como aporte o legado de este proyecto en los habitantes de esta comunidad?<\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
\u201cEl mayor aporte que puede quedar a la comunidad es el valor desde lo simb\u00f3lico, es decir, el mayor resultado que logra este proyecto es que el habitante del sector reafirme su relaci\u00f3n con el espacio, reafirme la manera como lo habita y c\u00f3mo habita el mundo. Me parece complejo que siempre se alude al abandono o al cambio de lugar como respuesta a las problem\u00e1ticas sociales; en cambio, considero que nuestro aporte debe ser que los habitantes aprendan a valorar el espacio que ya existe y que habitan, ese es un aporte importante\u201d.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
\u00bfQu\u00e9 pol\u00edticas p\u00fablicas se requieren para resolver las necesidades m\u00e1s apremiantes que tiene la comunidad, especialmente la nueva generaci\u00f3n?<\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
\u201cYo creo que eso implica un an\u00e1lisis de m\u00faltiples frentes, dado que es una poblaci\u00f3n que tiene enormes necesidades y suplirlas todas implicar\u00eda una serie de pol\u00edticas p\u00fablicas aisladas. Desde el principio del proyecto el profesor Mario Naranjo se ha dado a la tarea de analizar c\u00f3mo las pol\u00edticas p\u00fablicas en el sector son pr\u00e1cticamente inexistentes, es decir, la problem\u00e1tica no es modificar algo existente, sino construirlo. Es importante entender a quienes est\u00e1n en el territorio, empezar por escucharlos.\u00a0<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
De un lado, se requieren mecanismos m\u00e1s cercanos de apoyo en torno al ejercicio de la prostituci\u00f3n dado que esta es una poblaci\u00f3n abandonada, con muchas problem\u00e1ticas sociales derivadas del oficio, entonces ah\u00ed hace falta un apoyo normativo, una regulaci\u00f3n, una legalizaci\u00f3n expl\u00edcita porque el ejercicio sigue estando en un limbo jur\u00eddico, y son personas muy estigmatizadas, con vidas complejas y sin ning\u00fan tipo de apoyo.\u00a0<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Igualmente, se requiere una oficializaci\u00f3n del trabajo informal, de las personas que salen diariamente al rebusque, es muy complejo para esta poblaci\u00f3n buscar la supervivencia cuando no hay un apoyo gubernamental que lo facilite. Tambi\u00e9n es importante tener las herramientas para garantizar el acceso educativo de los ni\u00f1os y j\u00f3venes del sector, finalmente creo que todo empieza por ah\u00ed, si no existe un apoyo educativo para la nueva generaci\u00f3n, es muy dif\u00edcil plantear salidas y alternativas para cambiar las din\u00e1micas sociales\u201d.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
\u00bfC\u00f3mo fue su primera visita a Barbacoas, qu\u00e9 sensaci\u00f3n le gener\u00f3 el espacio?<\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
\u201cDesde que tengo uso de raz\u00f3n he tenido una relaci\u00f3n cercana con Barbacoas y este sector del centro porque\u00a0 diferentes momentos de mi vida me han llevado a ese espacio. Yo provengo de una familia que siempre ha habitado y trabajado en la calle. Mi padre adoptivo, que en paz descanse, vend\u00eda CD y pel\u00edculas cerca a este espacio, un par de cuadras m\u00e1s abajo, cerca del Museo de Antioquia. Esa fue la manera como sac\u00f3 a su familia adelante durante mucho tiempo. Yo lo acompa\u00f1aba en ocasiones a su trabajo cuando no ten\u00eda que estudiar, entonces ya conoc\u00eda el espacio, fue natural para mi pasar por ah\u00ed tomado de su mano, pero como te digo, un asunto muy inocente, el espacio no reflejaba problem\u00e1ticas sociales; para m\u00ed, era b\u00e1sicamente una buena salida de domingo con mi pap\u00e1.\u00a0<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Entonces, cuando el tiempo pasa, me conscientizo de esas problem\u00e1ticas sociales, empiezo a analizar el mundo desde otra visi\u00f3n, impulsado por la formaci\u00f3n acad\u00e9mica. Luego, durante la adolescencia, viv\u00ed un tiempo en ese sector, a una cuadra de la llamada \u2018calle del calzoncillo\u2019, en una unidad cerrada que se llamaba Prados de Villanueva. Ese espacio fue natural para mi porque yo ten\u00eda que atravesar la calle Barbacoas para ir al gimnasio, al centro, realmente era mi barrio.\u00a0<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
En el 2020 tuve un reencuentro con Barbacoas mientras hac\u00eda mis estudios en el exterior pues estaba trabajando el tema de la disidencia sexual y el arte, encuentro un inter\u00e9s muy amplio en las manifestaciones que se han creado alrededor de esta tem\u00e1tica, es por eso que yo empiezo a investigarlo y vuelvo a Barbacoas nuevamente desde una visi\u00f3n de estudio. Donde tambi\u00e9n me encuentro con Jorge Alonso Zapata y sus representaciones del ejercicio de la prostituci\u00f3n transg\u00e9nero, que fuera un artista relacionado con este proyecto cay\u00f3 como anillo al dedo. Siento que Barbacoas siempre ha tenido para m\u00ed un valor hist\u00f3rico del que siempre he rescatado muchos aspectos y ahora trabajar en el territorio fue una gran oportunidad\u201d.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Desde su punto de vista como artista pl\u00e1stico, \u00bfC\u00f3mo ha cambiado el perfil del habitante de Barbacoas en los \u00faltimos 10 a\u00f1os?\u00a0<\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
\u201cEs una pregunta compleja, pero tratar\u00e9 de responder. Se han intentado realizar procesos de gentrificaci\u00f3n en Barbacoas y siento que, de alguna manera, el espacio se est\u00e1 ocupando de clubes nocturnos que cada vez son m\u00e1s \u2018cach\u00e9s\u2019; sin embargo, hay una fuerza de resistencia en el sector porque es un lugar de resguardo de reivindicaci\u00f3n y libertades de Medell\u00edn, no en vano es el lugar desde donde salen las marchas del orgullo gay y LGTBIQ+. Este ha sido un lugar intervenido por manifestaciones art\u00edsticas y simb\u00f3licas de muchos artistas, y se ha naturalizado que sea habitado por agentes externos culturales que previamente nunca lo hab\u00edan habitado.\u00a0<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
El lugar que era plenamente marginal que, aunque sigue siendo un espacio con muchas problem\u00e1ticas sociales, cada vez m\u00e1s es habitado por agentes externos al sector: el ciudadano de a pie, el homosexual que no es del sector pero que se siente c\u00f3modo en Barbacoas, las personas que visitan los bares…. Entonces creo que la relaci\u00f3n con el espacio en los \u00faltimos 10 a\u00f1os se ha modificado en el sentido de que se ha democratizado; cada vez son m\u00e1s las personas que van all\u00ed, que no tienen temor a visitarlo, y esto no significa que el espacio haya cambiado o que haya menos delincuencia, o se venda menos droga, claramente estas son pr\u00e1cticas que afectan el sector, ser\u00eda hip\u00f3crita negarlo, pero a lo que me refiero es que, cada vez, hay m\u00e1s gente que se siente representada con el espacio\u201d.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Por su ubicaci\u00f3n detr\u00e1s de la Catedral Metropolitana, la calle Barbacoas tiene un simbolismo, de hecho, la llaman \u201cla calle del pecado\u201d \u00bfCree que esta carga simb\u00f3lica ha generado m\u00e1s estigmas en los habitantes?<\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
\u201cYo creo que la Catedral Metropolitana le da un contexto simb\u00f3lico al sector, inclusive este aspecto ha sido una constante en las manifestaciones art\u00edsticas que se han representado en el espacio. Sin embargo, el nombre de la calle del pecado no s\u00e9 si se entienda desde ese concepto religioso, creo que hay que rastrearlo desde mucho tiempo atr\u00e1s, inclusive me atrever\u00eda a decir que este apelativo se remonta al 7 de abril de 1968 cuando se quema la plaza de Guayaquil, lo que empuja a la poblaci\u00f3n delincuencial y con pr\u00e1cticas moralmente cuestionables para el antioque\u00f1o tradicional, que era lo que en Guayaquil m\u00e1s se encontraba, a ubicarse m\u00e1s al norte, llegando a Barbacoas\u201d.<\/p>\r\n